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魏晉時(shí)期是中國(guó)文化發(fā)展的特殊時(shí)期，其突出表現(xiàn)則是玄學(xué)的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的羼入。

在從魏至隋的三百六十余年間，以及在三十多個(gè)大小王朝交替興滅的過(guò)程中，上述諸多新的文化因素互相影響，而滲透的結(jié)果，是使這一時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展、孔子的歷史地位等問(wèn)題趨于弱化。而這一時(shí)期最強(qiáng)大、最盛行的思潮，就是自由主義。

這一時(shí)期最能體現(xiàn)人的自由意識(shí)，最著名的是性自由。性交不再羞羞答答，而變?yōu)槿巳藰?lè)于實(shí)踐的娛樂(lè)活動(dòng)。

南宋詩(shī)人辛棄疾在他的《永遇樂(lè)．京口北固亭懷古》中懷念東吳的建立者孫權(quán)和劉宋的建立者劉寄奴，以此來(lái)抒發(fā)對(duì)南宋統(tǒng)治階級(jí)的偏安江南的不滿。實(shí)際上，東晉時(shí)期和后來(lái)的南宋十分相像：朝廷上下都不思進(jìn)取，但民間卻很重視賺錢和享受。

東晉時(shí)期，由于傳統(tǒng)的儒家義利觀受到?jīng)_擊，上至皇室公侯，下至“州郡吏民及諸營(yíng)兵”，競(jìng)相從事商業(yè)活動(dòng)，經(jīng)商成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)尚。建康是當(dāng)時(shí)最大的商業(yè)城市，城中有4個(gè)大市場(chǎng)，秦淮河北岸有一個(gè)大市，還有小市10余個(gè)。有些市已形成專業(yè)市，如谷市、牛馬市、紗市、鹽市、花市、草市等，這些市場(chǎng)每日開(kāi)市，其交易一直從早晨持續(xù)到黃昏。

東晉的上層人物談?wù)撔W(xué)，下層百姓從事商業(yè)，兩種人都很活躍，這不能不說(shuō)和皇權(quán)的衰落及人們?cè)谝欢ǔ潭壬系摹熬褡杂伞庇嘘P(guān)。

當(dāng)然，魏晉時(shí)期最能體現(xiàn)人的自由的還是當(dāng)時(shí)的性自由取向。那是一個(gè)審美壓倒了倫理的年代，很多人經(jīng)常以喝酒和服藥為幌子，驅(qū)動(dòng)著靈魂深處的騷動(dòng)和欲望。

這時(shí)，許多貴族子弟經(jīng)常舉辦性聚會(huì)，他們一起脫光身子喝酒，然后就各自和妾侍性交，而且互相觀摩、學(xué)習(xí)。與此風(fēng)相配套的是，晉代各種壯陽(yáng)藥、房中術(shù)、御女術(shù)十分流行。

作為一種風(fēng)尚，晉代的性自由風(fēng)氣不獨(dú)在貴族階層中流行，在一些宗教團(tuán)體和民間也大量存在。比如當(dāng)時(shí)的“天師道”經(jīng)常舉行“過(guò)渡儀”。所謂過(guò)渡儀，就是男女在公眾場(chǎng)合按照一套很復(fù)雜的儀式進(jìn)行性交。整個(gè)儀式非常復(fù)雜，男女教徒性交僅是其中的一部分，但在密室中觀察男女交媾儀式的，除了主持儀式的師父外，還有男女方的家長(zhǎng)等。無(wú)論如何，這在當(dāng)時(shí)都是對(duì)傳統(tǒng)倫理的一種挑戰(zhàn)。

這種風(fēng)氣在民間也大行其道。兩晉南北朝殘留下大量的民歌樂(lè)府，其中有不少是描寫(xiě)甜蜜的性愛(ài)、男女的歡愉和堅(jiān)貞的愛(ài)情。當(dāng)然，詩(shī)中描繪的女人是一個(gè)個(gè)有血有肉、有情感的人，能在男歡女愛(ài)中得到愉悅。她們不是性聚會(huì)中被當(dāng)作道具的玩偶，也不是供男人發(fā)泄性欲或進(jìn)行房中探索的工具，她們是與男人平等的、互動(dòng)互娛的、譜寫(xiě)生命之歌的另一半。

魏晉既是個(gè)自由的時(shí)代，也是個(gè)瘋狂的時(shí)代；既是個(gè)太平的時(shí)代，也是個(gè)懦弱的時(shí)代；既是個(gè)變幻莫測(cè)的時(shí)代，也是個(gè)光怪陸離的時(shí)代。一個(gè)個(gè)人物登場(chǎng)，一個(gè)個(gè)人物逝去，經(jīng)過(guò)反復(fù)掙扎，最終恢復(fù)了漢制，迎來(lái)了盛唐。