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北京大學副校長、教務(wù)長及教育基金會副理事長王博出席星島新聞集團主辦的“中國宏觀經(jīng)濟暨大灣區(qū)融合論壇2024”，并發(fā)表主旨演講，指出科技賦能文化發(fā)展，而近年中國文化產(chǎn)業(yè)有70%以上的增量由科技創(chuàng)新推動。

▲王博表示，香港一直尋找自身定位，而內(nèi)地及香港合作發(fā)展將會令彼此變得更好。

人工智能（AI）等技術(shù)快速發(fā)展，王博認為新技術(shù)發(fā)展迅速，但人也要同時思考技術(shù)倫理等問題，例如刷臉等技術(shù)相關(guān)的一些憂慮。 他強調(diào)，科技發(fā)展一往無前的同時，也需和“瞻前顧后”的文化互相作用，需有“向善”、“留白”的一面，即其應用要有所節(jié)制、符合人類社會道德價值觀，并增進人類的自由和道德。

對于本港，王博表示，香港一直尋找自身定位，而內(nèi)地及香港合作發(fā)展將會令彼此變得更好。 他認為，香港是整個中國現(xiàn)代文明積累最厚重的地方，是其獨特的氣質(zhì)與優(yōu)勢。 王博又指，不少大國間競爭、沖突對抗類似法家對世界的理解。 世界復雜多變，他寄語希望內(nèi)地、香港“自立而不自大，合群而不失去自己”。

他說香港一直在尋找自己的定位和特色，但同時整個香港的發(fā)展是“在一起”中完成，一個是和國家在一起，一個是和世界在一起。

秩序構(gòu)建背后是價值觀

王博從中國哲學和中國文化思想角度來討論科技和文化，他稱在講宏觀經(jīng)濟發(fā)展的時候，想到出發(fā)點和落腳點應是對人的理解、塑造和期待。 秩序構(gòu)建背后是價值觀，不同的價值和秩序塑造不同的生命和世界。

他表示，中國文化有三種秩序精神，直接導致對人的不同理解。 法家對世界的理解有點像現(xiàn)在面對的世界，沖突對抗。 法家是用粗暴的方式構(gòu)建社會秩序，構(gòu)建的世界是個強制性秩序。 在法家的世界中，人是自私自利的，是被完全抽象為孤立的動物，一個人如果算法、算力很強，就會勝出。 這里沒有情感，人成為工具。

而儒家認為人應是有情感道德的人，他把人性理解為善的，他構(gòu)建的世界是愛和正義，塑造的是一個道德的人，是一種教化性秩序; 老子和莊子代表的道家則不追求氣力、倫理，他的重點是要自由，拒絕善和惡兩方面，他把人當作很豐富的，他希望每個人成為一個真實的人，真實的生命，是一種自化性秩序。

科技的氣質(zhì)是一往無前

王博指出，我們生活在一個系統(tǒng)之間。 科技的氣質(zhì)是一往無前、不太在意歷史，而文化要瞻前顧后。 他稱香港是一個特別有文化特色的地方，既可以看到過去，也可以看到未來。

他稱科技是最大的變量，會引起其他的變化，如產(chǎn)生文化的新業(yè)態(tài)。 不過，王博認為要看到科技的邊界在甚么地方，在科技無限進步的時候，要思考有沒有失去什么東西。 他稱現(xiàn)在很多地方的管理都很嚴格，用了高科技的技術(shù)，如刷臉。 但同時他產(chǎn)生很多顧慮擔心，“是想要一個完全透明的生命和世界，還是有些透明又不那么透明的世界中？”他認為生命完全透明，很多意義都完全失去。 在科技向善的同時，為AI立心，才能為生命立命。

他還強調(diào)，要發(fā)展創(chuàng)新，留白很重要，“需要我們自己節(jié)制自己的沖動，無論是科技的研究還是運用都要留白”。 最后他指出，知識的盡頭是無知，知道無知才知道自己的有限性。 不管是中國還是香港，任何一個領(lǐng)域都要自立而不自大。

【宏觀新視野 創(chuàng)賦新動能】

2024年屬全球政策轉(zhuǎn)向的一年，由貨幣政策、財政政策，以至經(jīng)濟改革等轉(zhuǎn)向措施，陸陸續(xù)續(xù)在各國出臺。 中國自今年7月第二十屆三中全會以來，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，以推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展方向，而10月更發(fā)布一系列增量政策，以解經(jīng)濟下行壓力; 粵港澳大灣區(qū)作為中國經(jīng)濟活力最強、科技最前沿的地區(qū)，應相互協(xié)作，共促發(fā)展; 香港更是肩負破局改革，為中國連接世界、滙聚精英的橋梁。 有鑒于此，星島新聞集團再度舉辦經(jīng)濟高峰論壇，邀請內(nèi)地及香港政商翹楚，以至學術(shù)權(quán)威領(lǐng)袖，聚首一堂，就中國宏觀經(jīng)濟作出最新解讀，了解專家們獨到視野。 是次研討會內(nèi)容將圍繞中美經(jīng)濟新格局、大灣區(qū)戰(zhàn)略及香港改革之路三方面，一同探討未來中國經(jīng)濟發(fā)展新動能。

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