孔子的思想學(xué)說相當(dāng)廣泛，孔門弟子對的理解也不盡相同。所以，孔子逝世以后，孔門弟子開始逐步分化。至戰(zhàn)國的中后期，在儒家內(nèi)部也形成了八個不同的派別。《韓非子》的《顯學(xué)》篇說：“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。”
限于歷史文獻(xiàn)資料，對儒家八派的界定相當(dāng)困難。本文簡述如下。
“子張之儒”：子張是孔子晚年的弟子，他勤學(xué)好問，經(jīng)常與孔子討淪各種問題，《論語》記其向孔子問學(xué)達(dá)二十次之多。主張“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”(《論語．子張》)，明確反對“執(zhí)德不弘，通道不篤”，“言不忠信，行不篤敬”(《論語．子張》)的人和事。子張的為人博愛容眾，交友頗廣，“子張之儒”被列為戰(zhàn)國儒家八派之首。
“子思之儒”：子思是孔子的孫子。子思發(fā)揮了孔子的中庸思想，把儒家道德范疇“誠”這一精神實體提高到世界本原的地位，對儒家的心性之學(xué)有重大貢獻(xiàn)。
“顏氏之儒”：孔子弟子中姓顏的共有八人，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是以顏回為代表的。其學(xué)派的最主要特點就是安貧樂道，重在下功夫?qū)嵺`孔子的仁德思想。此外，在《莊子》一。書中，也提到過顏回之學(xué)的“坐忘”、“心齋”等修養(yǎng)理論。
“孟氏之儒”：學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，“孟氏之儒”是以孟子為代表的。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的主要代表人物，他發(fā)展了孔子的“仁學(xué)”思想，提出了“人性本善”的理論，以及施行“仁政”、“王道”的政治理想和“民貴君輕”的民本思想等。
“漆雕氏之儒”：學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為“漆雕氏之儒”是以漆雕開為代表的。漆雕開是孔子弟子，孔子曾讓他去做官，他說對做官沒有信心，孔子聽后表示很讚賞。漆雕開具有剛正不屈的性格。在對人性的看法上，主張有善有惡。
“仲良氏之儒”：戰(zhàn)國儒家八派中這—派不可考。據(jù)《毛詩傳》中引有仲梁子語，而《毛詩》源自子夏，所以這一派可能兼有曾參、子夏二家之學(xué)。
“孫氏之儒”：學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，“孫氏之儒”就是以荀子為代表的一派。荀子是戰(zhàn)國晚期儒家的主要代表人物，他繼承了孔子的治學(xué)傳統(tǒng)。在政治思想上，他發(fā)展了孔子的“禮學(xué)”，倡言禮法兼治；哲學(xué)上主張“天人相分”，“制天命而用之”；認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。
“樂正氏之儒”：儒家八派中，這一派也不可考。據(jù)郭沫若推測，“樂正氏之儒”或即孟子弟子樂正克一系。
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